1 DE REYES

1 REYES

Es la segunda en la serie de tres libros formados en dos partes. Al principio constituían una sola obra, mas fue dividida por los traductores de la Septuaquinta.

 ESCRITOR:

Aunque el autor es desconocido, fueron escritos mientras todavía estaba en pie el primer Templo (1 Reyes 8:8). Jeremías es el escritor tradicional. La erudición moderna asigna la paternidad literaria a “los profetas.”

 TEMA:

La norma del reino: “Como David su padre”(esta frase se halla 9 veces en el primer libro de los Reyes). Fue una norma humana, pero los hombres aún fallaron en alcanzar aquélla.

 VERSÍCULOS CLAVES: 2 Reyes 17:22, 23 y 25:21

 RASGOS NOTABLES:

1. Prácticamente todos los reyes fueron malos.

2. La paciencia de Dios al tratar con ellos.

3. Se dan los nombres de las madres de ambos reyes malos y buenos.

4. La gracia de Dios al enviar reavivamiento cuando el rey junto con su pueblo se volvieron a ÉL.

5. La prominencia del profeta y la insignificancia del sacerdote.

6. La larga demora de Dios antes de la cautividad de ambos Israel y Judá.

7. La inhabilidad total del hombre de reinar para Dios. Los reyes malos, los que tuvieron hijos piadosos, también los reyes buenos que tuvieron hijos malvados.

EL REINO:

El primer libro de los Reyes relata la división del reino; El segundo libro de los Reyes relata la ruina del reino. Considerados juntos, principian con el rey David y concluyen con el rey de Babilonia. Son el libro del reinado del hombre sobre el reino de Dios.

 El trono en la tierra ha de estar de acuerdo con el trono en el Cielo si ha de haber bendiciones para el pueblo. Sin embargo, el plan de los hombres no puede llevar al fracaso el plan de Dios.

PROPÓSITO:

Son una continuación de la narración que se principió en los libros de Samuel. Realmente los libros de Samuel junto con los libros de los Reyes pueden ser considerados como un solo libro. En estos dos libros la historia de la nación se descubre desde el tiempo de su extensión, influencia y prosperidad mayor bajo David y Salomón hasta la división, y por fin al cautiverio y al exilio de ambos reinos.

 La enseñanza moral es la de mostrar al hombre su inhabilidad de reinar sobre él mismo y sobre el mundo. En estos cuatro libros históricos tenemos el desarrollo y la caída del reino de Israel.

BOSQUEJO:

 I. La muerte de David, 1 Reyes 1, 2

II. La gloria del reinado de Salomón, 1 Reyes 3-11

A. Salomón pide sabiduría, Capítulos 3, 4

B. Edificación del templo, Capítulos 5-8

C. Fama de Salomón, Capítulos 9, 10

D. Vergüenza y muerte de Salomón, Capítulo 11

III. División del reino, 1 Reyes 12 – 2 Reyes 16 (véase “La Tabla Cronológica de los Reyes del Reino Dividido”)

IV. Cautividad de Israel por Asiria, 2 Reyes 17

V. La decadencia y la cautividad de Judá por Babilonia, 2 Reyes 18-25

El PRIMER LIBRO DE LOS REYES

COMENTARIO:

El primer libro de los Reyes principia con la muerte de David y termina con la muerte de Josafat.

 La muerte de David, el reinado de Salomón, y la división del reino son los rasgos notables del primer libro de los Reyes.

 El reinado malo de Acab y Jezabel,y el ministerio espectacular de Elías el profeta constituyen el clímax propio de este primer libro de los Reyes.

 I. La Muerte de David, Capítulos 1, 2

 Capítulo 1 – David ya es anciano. Adonías, un hijo de David se aprovecha de la condición senil de su padre y usurpa el trono. David unge a Salomón bajo impulso de Natán y Besabé.

 Evidentemente Absalón fue la selección de David como su sucesor. Después de su muerte, y al envejecerse David, perdió interés en escoger a un sucesor. Eso condujo a confusión y al esfuerzo abortivo de Adonías.

  Capítulo 2 – David da instrucciones a Salomón . Las instrucciones que David dio a  Salomón (vs.2, 3) revelan su actitud en cuanto a Salomón. Exhortándolo que sea hombre, esto revela que David tenía poca confianza en un sucesor que había sido criado en el palacio entre las mujeres. David conoció la disciplina dura de las cuevas y la vida vigorosa al aire libre. Salomón tenía gusto de comodidades, lujo y holgura. Las instrucciones que David dio revela algo de su propio carácter.

 La herencia que David dio a Salomón a veces se ignora.

 (1) Transfirió la dirección de la nación de la casa de Saúl y la tribu de Benjamín a Judá, y estableció la casa real de David.

 (2) Estableció Jerusalén como la Ciudad Santa y como el centro de la religión y capital nacional para los judíos.

 (3) Prácticamente hablando, extirpó la idolatría e hizo que la adoración de Jehová fuera universal en la tierra.

 (4) Conquistó muchas naciones, las cuales rindieron homenaje a Israel y a su rey. Extendió los límites del país hasta Egipto al sur, y al río Eufrates al norte y al oriente, incluyó mucho más territorio que en cualquier otro tiempo en la historia de la nación.

 (5) Aunque fue un monarca oriental con un harén algo grande, los matrimonios extranjeros de David fueron mayormente políticos y relativamente libres de la corrupción religiosa y moral.

 (6) David era poeta y músico, que se hizo querer del pueblo como “el dulce cantor de Israel.”

 (7) David planeó el Templo, el cual habría de exaltar la vida religiosa de la nación y la adoración de Jehová, aunque no le fue permitido edificar la casa de Dios.

 (8) Aún cuando había alguna rivalidad entre las diez tribus del norte y Judá, y siempre hubo desde la muerte de Saúl y su hijo, David no tenía ninguna dificultad seria en unir a todas las tribus bajo su gobierno, y en torno de la capital nacional en Jerusalén  (9) A la hora de la muerte de David, la nación no fue inferior en poder ni en valentía militar y el pueblo gozó de una larga medida de paz y libertad, “al vivir seguro cada hombre debajo de su parra y debajo de su higuera.”

 La muerte de David introduce una nota triste al registro.

 La traición de Adonías se revela en su petición a Betsabé. Adonías es matado, Abiatar es echado del sacerdocio, y Joab huye, pero es capturado y matado.  Salomón hizo capitán a Benaía y sacerdote a Sadoc.  Simei, de la casa de Saúl, el que maldijo a David, es matado.

II. La gloria del reinado de Salomón, Capítulos 3-11

Capítulo 3 – Salomón se casó con la hija de Faraón, pero en este tiempo amaba a Jehová (v.3). Un espíritu de avenencia fue evidente en este matrimonio y en su falla de quitar la idolatría de la tierra.

 Salomón oró por sabiduría. Evidentemente, pidió un sabiduría política y no un discernimiento espiritual.

 Que Dios le cedió su petición es manifiesta en el método que empleó en determinar cuál de las dos rameras fue la verdadera madre del niño.

 Capítulo 4 – La paz y la prosperidad llegó a ser una realidad (vs. 20, 25, 26). Salomón era príncipe de paz mientras David era hombre de guerra. Salomón llegó a ser famoso a causa de su sabiduría. Nótese los campos en que era especialista (véanse vs. 32-34).

 Capítulo 5 – Salomón contrata a Hiram rey de Tiro para construir el Templo. Sus hombres eran los más grandes constructores de aquel entonces. El Templo fue construído por 30,000 israelitas y 150,000 cananeos.

Capítulo 6 – Salomón empieza a construir el Templo. Fue hecho según el plan general del Tabernáculo del desierto, pero duplicándose todas las dimensiones. Fue más florido, primoroso y costoso. La simplicidad del Tabernáculo fue perdida, y parecía haber un deterioración espiritual muy definida. Hay varios indicios de esto. Por ejemplo, el Tabernáculo dependió tan sólo de la luz del candelero en el Lugar Santo, pero en el Templo habían ventanas angostas. La luz natural es substituida por la luz que habla de Cristo. También las medidas de los querubines sobre el propiciatorio se dan, mientras no había ninguna medida de los querubines en el Tabernáculo porque hablan de la deidad de Cristo, la cual no se puede medir.  El rasgo notable de la construcción del Templo se declara en el v. 7. Tardó siete años en hacerse (v. 38).

 Muchos otros edificios rodeaban el Templo propio.  El cálculo del costo de Templo varía desde 2 hasta 5 billones de dólares (EE.UU.).

 Capítulo 7 – Salomón edifica más edificios:

 Su propio palacio – 13 años para edificarlo (v.1),

 La casa del bosque del Líbano (v.2),

 Un palacio par la hija de Faraón (v.8),

 Columnas para el pórtico del Templo (v.21),

 El Mar de metal fundido (v.23),

 Diez fuentes de bronce (v.38),

 Los enseres del Tempo (vs. 48, 49)

 Capítulo 8 – La gloria del Señor llenó el Templo después de que el arca fue traída del tabernáculo e instalada dentro del Lugar Santísimo (vs.10, 11).

 Salomón dedica el Templo reconociendo a David como el que quiso edificarlo (vs. 17-20).

Véase 1 de Crónicas 22 para el relato de como David hizo los preparativos para el Templo. Es propiamente el Templo de David.

 La oración dedicatoria de Salomón revela que él no tenía ninguna idea primitiva en cuanto a Dios

(v.27). Es una noción pagana que Dios mora en una casa.

 El Templo llega a ser el centro de adoración. El mundo vendría al Templo para adora. Israel en su cautiverio habría de volverse hacia el Templo para orar.

 El gran número de animales sacrificados (v.63) no plantea ningún problema cuando se considera que muchos altares provisionales fueron construidos para esta ocasión (v.64).

 Capítulo 9 – Dios aparece a Salomón la segunda vez (v.2), y le fortalece. Dios pone de modelo, a David, un modelo muy humano por el cual compara a los reyes que le seguían (v. 4).

 La fama de Salomón se divulga por todo el mundo. Hiram no estaba contento con el pago que Salomón le ofreció (v.12).

 Capítulo 10 – La visita de la reina de Sabá revela que Salomón había tenido buen éxito en testificar para Dios al mundo de aquel entonces (véase también el vs 24).

 La fama de Salomón se había divulgado y es obvio que multitudes llegaban a Jerusalén para adorar al Dios vivo y verdadero (v.1). En la dispensación presente, la Iglesia ha de ir al mundo, pero la comisión de ir a todo el mundo no fue dada a Israel. Al serle fiel a Dios, Israel, fue un testigo al mundo y el mundo vino a Jerusalén para adorar.

 “El holocausto”(v.5) es la ofrenda que habla más ampliamente de Cristo y Su muerte de sustitución que todas las demás. La reina de Sabá y el mundo llegaron a conocer a Cristo por medio del holocausto.

 “Y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. “El testimonio de la reina de Sabá revela que ella había llegado a conocer al Dios vivo y verdadero (vs. 7-9).

 Ésta es una experiencia apartada de las muchas que podrían haber sido relatadas. (El libro de los Hechos relata solamente ciertas conversiones tales como aquélla del eunuco etíope.) Este capítulo revela que por un tiempo Israel tuvo buen éxito en testificar al mundo.

 La riqueza de Salomón se da en los versículos 14 a 21. El lujo de su reino se revela en el versículo 22. Son cosas de lujo, las siguientes:

  Monos para diversión,  Pavos reales para belleza . Oro, plata y marfil para adornos magníficos. 

 Hay una nota frívola y trágica aquí, la cual es sintomática. Salomón es llamado para dar un testimonio al mundo, y gasta su energía y tiempo con monos y pavos reales para satisfacer un antojo.

 Capítulo 11 – Salomón es el fracaso más colosal en todas las páginas de Escritura. “Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará.”Tuvo la oportunidad más grande que cualquier hombre que jamás viviera. Empezó por no eliminar la falsa religión ( I Reyes 3:3). Lo que era primero una mancha, ahora ha llegado a ser la plaga de lepra. Tiene un harén de 1000 mujeres (vs. 1-3). David también tenía un harén, pero el harén de él fue mayormente político, mientras el harén de Salomón es moral y licencioso.

 El Señor se enojó contra Salomón (v.9). El Reino ha de ser dividido como un juicio de Dios, sin embargo, no pasaría en los tiempos de Salomón por amor a David (vs. 12, 13).

 Salomón asciende a Jeroboam, pero éste conspira encabezar una rebelión de las diez tribus del norte conforme a la palabra de Ahías el profeta (vs. 29-31). Cuando Salomón descubre esto, trata de matar a Jeroboam, el cual huye a Egipto hasta la muerte de Salomón.

 El capítulo concluye con la muerte de Salomón. Reinó por 40 años.

III. La división del reino, I Reyes 12 - II Reyes 16

 Capítulo 12 – Roboam, hijo de Salomón sigue al trono. Jeroboam regresa de Egipto y encabeza a las diez tribus en demanda de una disminución del yugo. Bajo la influencia de los jóvenes de su reino, y habiendo rechazado el consejo de los ancianos, los que eran los consejeros de Salomón, Roboam rehúsa la petición de las diez tribus del norte. En lugar de disminuir el yugo, amenaza aumentarlo (vs.10,11). Por eso, Jeroboam encabeza una rebelión de las diez tribus. El primer libro de los Reyes fue escrito durante el tiempo de la división del reino (v.28).  Jeroboam divide la nación religiosamente tanto como políticamente al poner un becerro de oro en Bet-el, y uno en Dan. Las tribus norteñas van a la idolatría (vs. 26-30).

 Capítulo 13 – Dios da a Jeroboam otra oportunidad al enviarle un profeta con una amonestación y señal. Parece que Jeroboam se arrepiente a la hora de ésta, pero por fin se sumerge en una apostasía total.

 Capítulo 14 – Ahías el profeta pronuncia juicio sobre Jeroboam, y lo compara con David (v.8).  Roboam rey de Judá guiaba al pueblo a la idolatría y pecado. Había un crecimiento anormal de homosexualidad (v.24).

 Sisac rey de Egipto atacó a Jerusalén y la tomó. Llevó como despojo los escudos de oro que Salomón había hecho. Roboam substitue escudos de bronce. Ahora había deterioración ene l reino tanto como división.  Roboam hijo de Salomón muere.

 Este capítulo, el que describe los reinados de Jeroboam y Roboam da el ejemplo para el relato sórdido de los reyes del reino dividido. No hubo ni un rey bueno en el reino norteño de Israel. Todos eran malvados. Hubieron 19 reyes. En el reino del sur hubieron 20 reyes, y 12 fueron malos.

Solamente 8 de ellos se podrían llamar buenos. De estos 8, solamente 5 se destacaron. (Véase la tabla cronológica de los reyes del reino dividido).

 Capítulo 15 – Abiam hijo de Roboam siguió a su padre al trono de Judá. Fue tan malo como su padre (v.3). David sigue siendo la norma de excelencia para los reyes de ambos Israel y Judá (v.5). (Jeroboam llegó a ser la norma de maldad para los reyes del reino del norte.) La única mancha negra contra David se relata y no se encubre. Abiam no hizo nada digno de mención, ni bueno ni malo. Su muerte se registra aquí.  Asa siguió a Abiam en el reino sureño de Judá.

Asa se compara con David (v.11). Dirigió el primer reavivamiento de la nación. El primer libro de los Reyes da tan sólo la mitad de un capítulo a su reinado, pero el segundo libro de Crónicas da tres capítulos (14-16). Examinaremos su reinado cuando lleguemos al libro de Crónicas.

 Asa sí tuvo que sobornar a Ben-adad rey de Siria, y él hacía la guerra a Israel continuamente.

Josafat siguió Asa como rey de Judá.  Nadab hijo de Jeroboam, le siguió como rey de Israel. Fue malo (v.26).

 Baasa encabezó una conspiración contra él, lo mató y reinó en su lugar (vs. 27, 28). Baasa continuaba guerreando contra Asa (v.32).

 Capítulo 16 – El reinado malo de Baasa duró 24 años. Ela su hijo le siguió, pero reinó solamente 2 años. Zimri, un comandante, mató a Ela mientras estaba ebrio.

 Zimri destruyó a todos los varones de la casa de Baasa. Reinó por solamente 7 días porque Omri general del ejército de Israel tomó a Tirsa y la sitió.

Zimri se suicidó al quemar la casa estando él adentro.

 El reino del norte fue dividido entre Omri y Tibni por 4 años. Tibni murió y Omri reinó sólo por 8 años. Omri construyó Samaria y la hizo capital del reino del norte. Metió a Israel en profundidades de maldad (v. 25). Su ejemplo fue Jeroboam (v. 26)

 Acab hijo de Omri le siguió al trono (v.28). Era peor que su padre. Fue el rey más malo de todos (v.30). Combinó maldad al casarse con Jezabel hija de Et-baal rey de los sidonios y sumo sacerdote de Baal. Los malos designios en que Acab no pensaba, a Jezabel se le ocurrían.

 Capítulo 17 – Elías el profeta se presenta al entrar en la corte de Acab y Jezabel y hace el anuncio muy valiente que no habría lluvia por 3 años, sino por la palabra de Elías. Luego sale como entró en forma dramática.

 Se retira al arroyo de Querit donde le dan de comer los cuervos, y bebe del arroyo hasta que se secó. Se enteró de que su vida no fue más que un arroyo seco. Realmente le fue posible cantar, “Hazme una Fuente de Bendiciones.”

 Fue enviado por el Señor a la viuda de Sarepta.

Por muchos días Elías miraba una tinaja vacía de harina, y cantó la doxología. Se enteró de que viuda no fue más que una tinaja vacía de harina.

 Cuando murió el hijo de la vida, se enteró de que esta vida no es más que un cuerpo muerto. También se enteró de que la vida resulta del contacto.

 Capítulo 18 – Este es uno de los capítulos más espectaculares de las Escrituras. La entrevista entre Elías y Acab nuevamente es dramática. Fíjese en las tres veces que se anuncia, “Aquí está

Elías” (vs .8, 11, 14).

 La competencia es sensacional al desafiar Elías a los profetas de Baal (v. 21). Es Elías contra los 450 profetas de Baal. Lutero tuvo razón cuando dijo así, “Uno con Dios constituye una mayoría.”Los profetas de Baal emplean toda clase de encantación para que caiga fuego sobre la ofrenda en el nombre de Baal.

Elías mira con un ojo aburrido y escéptico. Emplea el espadín de ironía y sarcasmo. Ellos gritan más recio y se ponen más frenéticos, pero en vano. Elías, después de que los profetas de Baal se retiran frustrados, repara el altar de doce piedras, mostrando que la nación de Israel es una. Luego arregla la leña y el sacrificio.

Después de que tinaja tras tinaja de agua es traída del Mediterráneo azul al monte Carmelo y echada sobre el altar, Elías eleva una de las grandes oraciones de Las Escrituras, breve, mas efectiva (vs.36, 37).

 Después de matar a los profetas de Baal, anuncia la proximidad de una tempestad de agua desde allí sobre el mar Mediterráneo.

 Capítulo 19 –Acab informa a Jezabel que Elías mató a todos sus profetas. Ella jura matar a Elías.

“Viendo, pues, el peligro” (v. 3), revela por primera vez que Elías es un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras. Quitó sus ojos del Señor y huyó de la mujer. Emprendió la retirada cobarde a Beerseba donde dejó a su siervo, y se fue por el desierto hasta que se sentó debajo de un enebro donde pidió a Jehová que le quitara la vida.

 Evidentemente Elías sufrió un quebrantamiento nervioso. Quedó exhausto física y mentalmente, Dios le dio alimento nutritivo y una abundancia de sueño. Informó a Elías de que “El camino es demasiado largo para ti” (v. 7).

 Luego, el Señor le reprochó y lo obsequió con una manifestación espectacular –

(1) Un grande y poderoso viento – pero Dios no estaba en el viento;

(2) Un terremoto – pero Dios no estaba en el terremoto;

(3) Un fuego – pero Dios no estaba en el fuego. 

Elías gustó mucho de toda esta manifestación.

Luego llegó la voz callada y suave. Ésta es contraria a Elías, pero Dios estaba en la voz callada y suave.

 Elías vuelve al lugar de actividad y peligro. En camino llama a Eliseo.

  Capítulo 20 – Dios da a Acab otra oportunidad de volver a Dios. Un profeta de Dios le promete victoria a Acab sobre los sirios. Dios le da la victoria, la cual parecía ser una imposibilidad.

 Nuevamente el profeta amonesta a Acab de que el rey de Siria regresará, pero que Dios le dará otra victoria. Dios también le dio esta victoria, pero Acab

dejó de obedecer a Dios por salvar a Ben-adad. El juicio de Dios se pronuncia sobre Acab (v.42).

  Capítulo 21 – Acab trata de comprar la viña de Nabot, pero Nabot rehúsa vendérsela. Acab regresa a su palacio cual niño mimado. Jezabel promete conseguirle la viña. Hace que Nabot sea matado por un complot cobarde. Acab se regocija y sale para demandar la viña. Dios envía a Elías para encontrase con Acab para pronunciar juicio sobre él (v.19). Así como murió Nabot, morirá Acab, y los perros lamerán su sangre en el mismo lugar.

  No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, esto también segará. (Gálatas 6:7)

 Este es otro caso de la operación de esta ley inmutable de Dios.

 El juicio también se pronuncia sobre el linaje de Acab (v.22), y sobre Jezabel (v.23). Acab se arrepiente hasta cierto punto y Dios demora el juicio, pero no revoca la sentencia sobre Acab y Jezabel.

  Capítulo 22 – Es extraño que Josafat llegara a ser aliado de Acab, pero su hijo se casó con una hija de Acab y Jezabel (2Reyes 8:16-18). Antes de hacer la guerra a Siria, Josafat, el que tenía un verdadero discernimiento espiritual pidió que un profeta de Dios fuera llamado (vs. 5, 7). Llaman a Micaías, un profeta de Dios (v.8). El es uno de los grandes hombres de Dios del cual se han olvidado los hombres. Los profetas de Baal ya le habían dicho a Acab lo que él quería oír. Micaías en el principio hizo uso del sarcasmo y de la comedia (v. 15). Nótese la reacción de Acab (v.16).

 Luego Micaías dio un parábola ridícula.

Imagínese a Dios pidiendo consejo a alguna criatura (vs. 20-23). Éste fue un método sutil de llamar mentirosos a los falsos profetas de Baal.

Nótese la reacción de Acab a la profecía de Micaías

(v.18). Acab manda que le guarden en la cárcel hsasta que vuelva de la batalla. Micazas tuvo la palabra final (v.28). Acab no regresará vivo.

 Acab hace uso de un plan mañoso y avieso para escapar de ser matado en batalla. Llevó el uniforme de un soldado ordinario, mientras Josafat fue el único que salió vestido de rey. Acab no escapó. Nótese la ironía de todo:

 Y un hombre disparó su arco a la ventura e hirió al rey de Israel por entre las junturas de la armadura, por lo que dijo él a su cochero: Da la vuelta, y sácame del campo, pues estoy herido. (1 Reyes 22:34)

 Nótese cuán literalmente se cumplió la profecía de Elías (vs. 37,38).

  Ocozías su hijo le siguió.

 Josafat regresó a casa más triste, pero más sabio. Rehusó hacer una alianza con Ocozías (v.49).

 El primer libro de los Reyes concluye con el reinado de 2 años de Ocozías, el que anduvo en el camino de su padre Acab.

¡BENDICIONES!

TRANSCRITO POR: JOSE MOREL